احساس خوب

طبق محتواي این داستان به تولد ثانی آنکه در وجود آدمی جان و روان می رسد از غیب چون آب روان خواهیم پرداخت. ...

شاید بمیرید بمیرید در این عشق بمیرید گذر از مراحل اول و دوم و مردن بر دوسوگرایی و در این عشق چو مردید همه روح پذیرید، افکار ژرفابینانه‌ی مرحله سوم نادوسوگرایی است....

به گفتۀ مونتنی، انسان بخش جدایی‌ناپذیر از نظم طبیعی جهان است و آگاهی از این وحدت و واقعیت باعث ایجاد هیبت و تکریم می‌شود و به خرد و نیک‌زیستی منتهی می‌شود....

طبق نظریه کلونینگر برای فهم این داستان باید از علت و معلول فیزیک کلاسیک گذشت و با ناسببی فیزیک کوانتوم مساله را حل و فصل کرد. داستان های بسیاری در مثنوی مبتنی بر ناسببی بیان شده که داستان شاه و کنیزک...

با توجه به نظریه کلونینگر در پی آنیم که بدانیم چگونه در معرض آن بختی باشیم که مگس را به هما تبدیل می‌کند یا خرگوشی را ترفندی غالب بر شیر شاه جنگل می‌بخشد. در واقع همان طور که در داستان قبل با اشاره ب...

فلسفۀ مثبت‌نگر معتقد است رشد خودآگاهی منجر به آزادی ارادۀ شخص از شرطی‌شدگی‌های گذشته می‌شود. رشد خرد در ما منجر به رشد انعطاف‌پذیری انطباقی و وقار می‌شود. در واقع اراده‌مان کمتر و کمتر تحت تأثیر گذشت...

بسته به میزان آگاهی افراد از اهداف و ارزش‌هایشان، رابطۀ جنسی، دارایی، قدرت و دوستی هر کدام می‌توانند خود-شکست‌ده یا انطباقی باشند. اینکه چگونه افکار و روابط اجتماعی‌مان، منجر به هماهنگی و شادکامی در ...

اما نیکان و شریران را نمی توان از ظاهر شناخت، سالم و خوب بودن گاو از رنگ و روی ظاهر اندامش قابل تشخیص است. اما رنگ و ماهیت راستین آدمی از اندرون اوست و در ظاهر همه یکسان هستند.بلبلان را عشق با روی گلس...

خفته حقیقی آن ابلهی ست که چون سایه مرغ را می‌بیند بی خبر از آنکه مرغ راستین در هواست به دنبال سایه تیر می‌اندازد. این تیردان عمر اوست که در دویدن به هوای شکار سایه با شتاب تلف می‌شود....

داستان لیلی و خلیفهخلیفه چون لیلی را دید مدعی شد که لیلی مزیتی نسبت به دیگران ندارد و چرا مجنون عاشق او شده است؟گفت لیلی را خلیفه، کان تویکز تو مجنون شد پریشان و غویاز دگر خوبان تو افزون نیستی!گفت خام...